La calidad de vida es un constructo social, relativamente reciente, que surge en un marco de rápidos y continuos cambios sociales. Es fruto de los procesos sociales que dirigen una incierta transición desde una sociedad industrial a una sociedad postindustrial.

Ya hemos visto cómo tras la consecución, relativamente generalizada en occidente y socialmente aceptada, de las necesidades consideradas como básicas (alimentación, vivienda, educación, salud, cultura….), se vislumbra aquellos efectos perversos provocados por la propia opulencia del modelo de desarrollo económico. Aparecen externalidades de carácter ambiental que producen nuevas problemáticas de difícil resolución bajo los presupuestos de la economía ortodoxa o monetarizada.

Junto a ellas persisten las viejas externalidades sociales, pero también a estas tradicionales externalidades (desigualdad social, pobreza, desempleo, delincuencia…) hay que añadir otras nuevas de naturaleza psico-social que se derivan de los modelos de organización y de gestión en la relación del hombre con la tecnología y las formas de habitar. Las grandes organizaciones y la enajenación del individuo de los procesos de decisión, la impersonalidad de los espacios y de los modelos productivos, la homogeneización de los hábitos y de la cultura inducida a través de los medios de comunicación que vienen a reforzar estilos de vida unidimensionales, de individuación, de impersonalidad, han producido la pérdida de referentes sociales de pertenencia y de identificación. (Julio Alguacil Gómez 2003).

A través de esta pequeña síntesis de complejidad de la calidad de vida como proceso de juicio mediante el cual los individuos valoran la calidad de sus vidas sobre la base de su propio conjunto único de criterios (cfr. Pavot y Diener, 1993, p. 164) son los propios individuos quienes, ponderando según sus prioridades personales diferentes aspectos de su vida (salud, relaciones interpersonales, vida laboral, nivel adquisitivo y otros), la juzgan en conjunto como más o menos satisfactoria.

La satisfacción con la vida es, por consiguiente, un juicio cognitivo sobre la calidad de la propia vida en el que los criterios de juicio son propios de cada individuo (Pavot y Diener, 1993).

Ahora bien, Kahneman (2003) define la felicidad objetiva como la utilidad media a lo largo de un plazo de tiempo, y aclara qué entiende por utilidad: sentirse complacido o estresado es un atributo de la experiencia en un momento particular. De acuerdo a estos criterios y dado a la complejidad para alcanzar la calidad de vida en la sociedad, es tener buena voluntad y generar las condiciones adecuadas para vivir en armonía con los demás y sobre todo alcanzar el inicio de aplicación de los conceptos teóricos de la calidad de vida que permitan desarrollar las capacidades mentales de cada individuo.

Hoy en día nos vemos limitados en el contexto monetario y que se nos olvida que hay otros aspectos de la vida que nos llevan al desarrollo en este concepto, como son: la convivencia familiar sana, las interacciones sociales de respeto, la madurez emocional para enfrentar dificultades no previstas, cumplir con derechos y obligaciones como ciudadano y la espiritualidad adecuada.

Ahora bien, dado el desorden de la estructura social en un mundo de competencia se genera la delincuencia producto de comportamientos desviados y que por falta de voluntad no se atacan a tiempo (temprana edad) como las actividades de prostitución, drogadicción, homosexualidad, enfermedades mentales (aunque pueden ser genéticos) entre otros.

Este ejemplo de comportamientos, que es el resultado del mundo postindustrial y económico va en aumento y a la vez de reflexión por parte de psicólogos, sociólogos, filósofos, pedagogos, antropólogos, criminólogos y biólogos.

Esto sería una pequeña reflexión de lo que se esta produciendo en México, sobre el constructor de la calidad de vida.